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第十六节解析
教育有多种方式方法，这是不言而喻的。孟子这里着重谈到的，则是一种独特的方法。不屑之教，是亦教之。其实，我们已经看到过，孔子正是采取这种“不屑之教”的老手。除了《论语•阳货》所记载他对孺悲的态度是典型的“不屑之教”而外，他教育宰予：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？”（《论语•公冶长》）对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？说没有什么好责备的，其实正是最严厉的责备。所以，也是一种“不屑之教”。“不屑之教”的奥妙在于，我之所以不屑于教诲他，是让他羞愧而奋发向上。因此，不屑于教诲只是不从正面讲道理而已，是从反面激发他的自尊心。想来宰予是羞愧而奋发向上了的，后来还做了齐国的临淄大夫。看来，儒家先贤教学很是注意教育心理学原理的运用，虽然他们当时并不一定概括出了这些原理。
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南邻、悯农、菩萨蛮（蓬莱院闭天台女）、夷门歌、西江月（无故寻愁觅恨）、邻儿半夜哭（邻儿半夜哭）、如梦令（宁化）、青松（大雪压青松）、水调歌头（昵昵儿女语）、宿王昌龄隐居（清溪深不测）
推荐诗句：
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲、林暗草惊风，将军夜引弓、叶落当归根，云沉久必起、催促年光，旧来流水知何处、天门中断楚江开，碧水东流至此回、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；、中岁颇好道，晚家南山陲、不知近水花先发，疑是经冬雪未销、不知来岁牡丹时，再相逢何处
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