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第九节读解
这还是对“今之大夫，今之诸侯之罪人也”的举例，能替君主开拓疆土，充实府库；能替君主盟约其他国家，打仗肯定能取胜，就是正确的治国之道吗？其实这只是助长君主的贪欲罢了。君主如果有了这样的贪欲，作为人，其臣下也必然是贪欲的。这样的臣子鼓励、怂恿君主取得荣华富贵，其实他是自己想求得荣华富贵。因为上级都荣华富贵了，下级也就能顺理成章地取得一部分荣华富贵。如果上级不要荣华富贵，那么下级也不敢去求取荣华富贵。如果上级求取到荣华富贵，而不让下级也荣华富贵，那么这个上级就危险了。所以过去的治国之道不是这样的，虽然孟子没有在这里叙述过去的治国之道，但他的思想中心是称颂三王，是爱民，这与孔子的思想是一样的，《论语·八佾》：“周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。”这个从周，就是过去的治国之道。想要富强，是每个人正常的欲望，但必须要在遵守社会行为规范的原则下，采取最佳行为方式。如果不遵守社会行为规范，不采取最佳行为方式，而求取到荣华富贵，就是民贼！
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南邻、悯农、菩萨蛮（蓬莱院闭天台女）、夷门歌、西江月（无故寻愁觅恨）、邻儿半夜哭（邻儿半夜哭）、如梦令（宁化）、青松（大雪压青松）、水调歌头（昵昵儿女语）、宿王昌龄隐居（清溪深不测）
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多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲、林暗草惊风，将军夜引弓、叶落当归根，云沉久必起、催促年光，旧来流水知何处、天门中断楚江开，碧水东流至此回、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；、中岁颇好道，晚家南山陲、不知近水花先发，疑是经冬雪未销、不知来岁牡丹时，再相逢何处
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