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第三节翻译

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  “什么叫圆满报身?就像一盏灯能够除去千年的黑暗,一点智慧能够消灭万年的愚昧。不要总是想以前的事,已经过去的就不能再得到了。要经常想以后的事,让每一个念头都圆满和融,通达明亮,这就能自我认识自己的本性。善和恶虽然很不相同,人的本性却没有两样。这种没有区别的本性,叫真实的本性(也就是如来佛性),在这种真实的本性中,不会沾染善,也不会沾染恶,这就叫圆满报身佛。自己的本性中只要产生一个坏念头,就消灭了经历万劫而来的善因。如果在本性中产生了一个好念头,就能让恒河里的沙那样多的恶业除尽,直到获得无上的觉悟。每一个念头中都能认识自己的本性,不失掉本来的善念,这就叫圆满报身佛。”“什么叫千百亿化身?如果什么都不思想,人的本性本来像虚空一样。只要产生了一个念头的思想,就叫变化,想坏事,就变为地狱;想善事,就变为天堂。想恶毒伤害就会变成凶恶的龙和蛇,想慈善悲悯就会变成救苦的菩萨,想智慧就会变成上界,想愚蠢就会变成下界。自我的本性变化很多,迷惑之人不能反省察觉,每一个念头都会产生恶的意向,就会常做坏事。如果幡然改想一个善念头,智慧就立刻产生。这就叫自性化身佛。”“善知识们,人本来具有佛法之身,因此在每一个念头中都能认识自己的本性,这就是报身佛。从报身佛的角度考虑,就是化身佛,自己觉悟自己修行,积累自己本性的功德,就是真正的归依。皮和肉构成人的色身,色身就像房屋一般,并不是归依。只要能觉悟自己本性中的三身佛,就是认识了自己本性中真正的佛。我有一篇《无相颂》,如果能诵读修行,就能让你积累下的劫数迷惑罪孽立刻消除。颂说:迷人修福不修道,只言修福便是道。布施供养福无边,心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪,后世得福罪还在。但向心中除罪缘,各自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔,除邪行正即无罪。学道常于自性观,即与诸佛同一类。吾祖唯传此顿法,普愿见性同一体。若欲当来觅法身,离诸法相心中洗。努力自见莫悠悠,后念忽绝一世休。若悟大乘得见性,虔恭合掌至心求。”慧能大师说:“善知识们,大家都要诵读理解这篇偈语,按照它来修行,就能在念诵中认识自己的本性,这样的话,即使和我相距千里之遥,也能像常在我身边一样。如果诵读它仍然不能觉悟,那么就是面对面,也和相距千里远一样,又何必辛劳地远道而来听我说法呢?大家各自珍重回去好自为之吧。”大家听了慧能大师讲说佛法后,没有不豁然开朗的,都欢欢喜喜,遵嘱修行。

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推荐诗句: 山无陵,江水为竭冬雷震震,夏雨雪天地合,乃敢与君绝似此星辰非昨夜,为谁风露立中宵大江东去,浪淘尽,千古风流人物海内存知己,天涯若比邻风烟俱净,天山共色沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风思君如陇水,长闻呜咽声惊塞雁,起城乌,画屏金鹧鸪回看射雕处,千里暮云平白发悲花落,青云羡鸟飞

热文成语

  • 不贪为宝  表示以不贪为可贵、崇高,也表示廉洁奉公。
  • 峰回路转  峰峦重叠环绕,山路蜿蜒曲折。形容山水名胜路径曲折复杂。
  • 局地扣天  悲痛诉说的样子。同“局天扣地”。
  • 绵言细语  绵:柔软。绵言:柔和的语言。细语:低细的语句。指说话时声音柔和细微,使人容易接受。
  • 山穷水尽  山和水都到了尽头。比喻无路可走陷入绝境。
  • 束身就缚  束:捆。束身:自缚。缚:捆绑。比喻不加抵抗,甘愿被人擒捉。
  • 血泪盈襟  血泪:悲痛的眼泪;盈:满。眼泪流湿了衣襟。形容非常悲痛。
  • 一心一腹  指一条心。
  • 杯弓蛇影  将映在酒杯里的弓影误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。
  • 壁垒森严  壁垒:古代军营四周的围墙;森严:整齐,严肃。原指军事戒备严密。现也用来比喻彼此界限划得很分明。
  • 日落西山  太阳快要落山。比喻人到老年将死或事物接近衰亡。
  • 鸦默雀静  连乌鸦麻雀的声音都没有。形容没有一点声息。
  • 造端托始  造:开始。指首先倡导
  • 甘酒嗜音  甘:嗜好。嗜好喝酒和音乐。形容只顾酒色享乐
  • 流宕忘反  流宕:流浪,飘泊;反:同“返”,回家。指长期在外面飘泊而不知返回