中国传统思想注重对立面的相互转化,在《周易》中已初露端倪。以后的历代思想家不断谈到这方面的问题,将这方面的思想不断深化光大。老子就是一个突出代表。
对立面的相互转化,核心就是一个彼此沟通、转移的问题。天与地、自然与人类、国家与国家、一群人同另一群人、国君与臣民、丈夫与妻子,都存在相互联系和沟通的问题。通则畅,畅则和,和则万物兴旺繁盛。对立、对抗,只能导致敌意、矛盾冲突, 以至暴力战争。现代社会中的人们,已越来越认识到了相互沟通与和谐发展的重要性。
古人谈论对立面转化的立足点在一个“和”字,向他们更看重的是双方的转化:由生到死,由盛到衰,由好变坏,由大到小, 由福到祸。转化过程就是一个运动和变化的过程,这表明他们是用动态的观点来看待万事万物的存在。其中既有来源于真实生活的切身体悟(“包荒,用冯河,不遐遗。”),也有理性抽象的思辨 (“无平不陂,无往不复。”),应该说是相当深刻。我们现在更进一步认识到,对立转化需要一定的条件,比如由量变到质变 比如使用技术手段或政治、军事手段,而我们始终不应忘记的是古人早已阐明了的道理:万物顺遂和畅就是泰。
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自河南经乱关内阻饥兄弟离散各在一处因望月有感聊书所怀寄上浮梁大兄於潜七兄乌江十五兄兼示符离及下邽弟妹、
绝句漫兴九首(眼见客愁愁不醒)、
堂成、
江南春绝句、
送杜少府之任蜀州、
陇头吟、
小重山(春到长门春草青)、
澄迈驿通潮阁二首(余生欲老南海村)、
智通寺对联(身后有余忘缩手)、
出嘉峪关感赋(严关百尺界天西)
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河海不择细流,故能就其深;、
伯牙鼓琴,志在高山、
黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠、
落花人独立,微雨燕双飞、
惊塞雁,起城乌,画屏金鹧鸪、
汉口夕阳斜渡鸟,洞庭秋水远连天、
为君持酒劝斜阳,且向花间留晚照、
不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层、
壮心未与年俱老,死去犹能作鬼雄、
哀蝉无留响,丛雁鸣云霄
热文成语
- 哀感顽艳 原意是指内容凄切,文辞华丽,使愚笨和聪慧的人同样受感动。后多用来指艳情的小说、戏曲、电影中的感人情节。
- 匪夷所思 匪:不是;夷:平常。指言谈行动离奇古怪,不是一般人根据常情所能想象的。
- 风不鸣条 和风轻拂,树枝不发出声响。比喻社会安定。
- 匪夷匪惠 夷:殷末周初的伯夷;惠:春秋时鲁国的柳下惠。既不是伯夷,又不是柳下惠;不具备这两位贤人的品德。形容才德不高而又驾驭的人。
- 安分知足 安于本分,对自己所得到的待遇知道满足。
- 百举百全 每次行动都能完成其事,形容事事得心应手,都能取得好的效果。
- 百战百胜 每战必胜。形容所向无敌。
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- 分毫不爽 比喻没有丝毫差错。
- 飞黄腾达 飞黄:传说中神马名;腾达:上升,引伸为发迹,宦途得意。形容骏马奔腾飞驰。比喻骤然得志,官职升得很快。
- 不成体统 体统:格局,规矩。指言行没有规矩,不成样子。
- 不耻下问 乐于向学问或地位比自己低的人学习,而不觉得不好意思。
- 不可言状 言:说;状:描绘。无法用言语形容。
- 方领矩步 方领:直的衣领;矩步:行步合乎规矩。指古代儒者的服饰和容态。
- 不知所以 以:原因。不明白为什么是这样。指不知道原因。